9 встреч в Боровске

Боровск,  точка на карте калужской области, вот уж не думала о том, что он окажется таким интересным.






Городок-то небольшой, но сколько пережил и сколько замечательных людей оставили в нем свой след. Первое упоминание о городе содержится в духовной грамоте великого князя Ивана Красного, датированной 1358 годом, однако найденная на Боровском городище керамика датируется более ранним временем, XI—XIII века, что свидетельствует о существовании здесь  древнерусского поселения. Начну свое повествование с того, что побывать мне пришлось в Боровске 2 раза и каждый раз отпускалось мне на рассмотрение небольшое время. Но так как городок понравился и сразу полюбился, я конечно, как охотничья собака «взяла след» и начала копаться в переплетениях боровских историй. И вот кого я оказывается встретила на своих прогулках:
Встреча первая, начнем с древности XIV век– Город Боровск входил в состав Серпухо́вско-Бо́ровского кня́жества с центром в городе Серпухове. Занимало княжество территорию в бассейне рек Нары и Протвы, между Великим княжеством Литовским и Великим княжеством Рязанским.  Южное и юго-западное направление у нас всегда было подвержено различным нападениям и отбивалось оно особенно героически. Так вот в самый разгар монголо-татарского ига в  1358—1410 княжеством владеет Владимир Андреевич, внук Великого князя Московского Ивана I Калиты, двоюродный брат Дмитрия Донского. Князь Владимир был личностью выдающейся свободно владел татарским и литовским языками. Был близко знаком с Сергием Радонежским. За участие в многочисленных военных походах он был прозван Храбрым <Хорóбрый>, а за ключевую роль в Куликовской битве удостоился отдельного титула Донской. В «Истории государства Российского» Николай Михайлович Карамзин характеризует Владимира так: Сей знаменитый внук Калитин... преставился с доброю славою князя мужественного, любившего пользу отечества более власти. Он первый отказался от древних прав семейственного старейшинства и был из князей российских первым дядею, служившим племяннику. Кратковременные ссоры его с Донским и Василием происходили не от желания присвоить себе великокняжеский сан, а только от смут боярских. Сия великодушная жертва возвысила в Владимире пред судилищем потомства достоинство героя, который счастливым ударом решил судьбу битвы Куликовской, а может быть России». Серпуховская рать, собранная князем Владимиром, участвовала в Куликовской битве (1380), положившей начало освобождению русских земель от монголо-татарского ига. Она вошла в состав полка, сформированного в Коломне, который возглавил Владимир Андреевич (по некоторым сведениям, вместе с воеводой Д. М. Боброком-Волынским). Первоначально полк носил название полка правой руки, однако, сыграл в битве ключевую роль засадного полка, решившего в критический момент исход всего сражения.  В Боровске на высоком берегу реки Протвы установлен камень-памятник князю герою.



Встреча вторая XV век - в селе Кудинове, около Боровска в семье крестившегося татарского баскака Мартина и его жены Фотинии родился православный святой Пафнутий Боровский. Двадцатилетним юношей Святой Пафнутий поступил в Покровский монастырь и провёл в его стенах около 30 лет. В течение первых семи лет его наставником был священноинок Никита, который, в свою очередь, являлся учеником Сергия Радонежского. Как утверждают монастырские летописи, уже в те годы Пафнутий занимался целительством и имел дар по лицу человека определять, чем страдает болящий. В 1444 году Преподобный Пафнутий основал Боровский монастырь, расположенный в трёх километрах от Боровска.
Известно, что роспись стен собора Рождества Богородицы Боровского Свято-Пафнутиева монастыря выполнил известный иконописец Дионисий. Приглашение расписывать стены храма Дионисий получил от самого Преподобного Пафнутия, однако не смог сразу приступить к работе, так как страдал болезнью ног. Тогда святой сказал иконописцу: «Дионисий! Господь Бог и Пречистая Матерь Божия благословят тебя на это доброе дело, начни работу и станешь здоров». После этого Дионисий, превозмогая боль, приступил к росписи и через некоторое время полностью исцелился.


Учеником Пафнутия был знаменитый писатель и аскет преподобный Иосиф Волоцкий. В 1920-е годы монастырь был закрыт, в него вселилась «исправительно-трудовая колония». Сохранились записи побывавшего здесь в 1932 году П. Д. Барановского: «...собор разорен и занесен снегом, из икон XVI века делают клетки для кроликов, с колокольни сброшен и разбит уникальный колокол 1488 года...»   Обитель была возрождена уже в наше время в январе 1991 года, люди снова приходят сюда со своими горестями и Святой Пафнутийпо прежнему оказывает им помощь.
Встреча третья начало XVII века–Михаи́л Константи́нович Волко́нский-Хромо́й при Василии Шуйском стал воеводой в Боровске, где его после битвы при Клушине осадили войска Лжедмитрия II и Яна Сапеги. Вследствие измены воевод Якова Змеева и Афанасия Челищева, литовцы Сапеги ворвались в Пафнутьево-Боровский монастырь, где заперлись оборонявшиеся. После упорной борьбы князь Волконский доблестно погиб в монастырском соборном храме.  В 1777 году 10 марта был утверждён герб города Боровска, отразивший подвиг Михаила Константиновича Волконского, павшего смертью храбрых со своими воинами от рук поляков в 1610 году: «Напоминая сие достойное сохраниться в памяти происшествие, герб сего города состоит в серебряном поле, изображающем невинность и чистосердие, червлёное сердце, показующее верность, в средине которого крест, изъявляющий истинное усердие к Божиему Закону, основанию всей добродетели, и сердце сие окружено зелёным лавровым венцем, показующим нерушимость и твёрдое пребывание достойной славы сему вождю и другим, погибшим за справедливую причину с ним».

Встреча четвертая опять же XVII век – церковный раскол. Две противостоящие силы – протопоп Аввакум, сторонник старой веры и патриарх Никон. Аввакум участник влиятельного Кружка ревнителей благочестия, друг и соратник будущего Патриарха Московского Никона, также входившего в этот кружок; впоследствии непримиримый противник церковной реформы, начатой Патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем, идеолог и самый видный деятель старообрядчества в период его возникновения. Причиной послужила разность подходов к реформе: если Аввакум выступал за исправление церковных книг по древнерусским православным рукописям, то Никон собирался сделать это, опираясь на греческие богослужебные книги. Аввакум же и другие противники реформы были уверены, что эти издания не авторитетны и имеют искажения. Про все скитания и гонения Аввакума рассказывать не буду, но в 1666 году его  привезли из очередной ссылки в Москву, все надеялись, что строптивец одумается и признает церковную реформу, но тот остался при своём мнении. Тогда церковный суд лишил его степени священства, что формально означало отлучение от церкви. Поэтому Аввакум впал в гнев и предал анафеме высшее церковное руководство. После этого сторонника старой веры сослали в Пафнутьево-Боровский монастырь, где почти год держали в темной холодной келье. В Боровский острог были помещены (и там погублены) его соратницы — боярыня Морозова и её сестра княгиня Урусова. Знаю и неоднократно видела известную картину Василия Сурикова «Боярыня Морозова», а  здесь  столкнулась с ней можно сказать лицом к лицу. Судьба Боярыни Морозовой интересна и очень трагична, как и у всех борцов за веру в любые времена. Ее отец - Соковнин Прокопий Федорович - был окольничим (на современный лад – что-то вроде министра)и родственником первой жены царя Алексея Михайловича, Марии Ильиничны Милославской. Будущая боярыня входила в число придворных, сопровождавших царицу. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича. Муж был представителем знатного рода и приходился родственником Романовых. Так что Феодосия Прокопьевна занимала место верховой боярыни, обладала большим влиянием, была приближенной к царю. Ее богатству можно было только позавидовать. Царь знал об убеждениях верховой боярыни, и такое поведение ему совершенно не нравилось. Феодосия всячески избегала церковных и светских мероприятий, она даже не присутствовала на свадьбе Алексея Михайловича, сказав, что очень больна. Царь всячески пытался воздействовать на строптивую боярыню, подсылал к ней ее родственников, чтобы те надоумили женщину и убедили принять новую веру, но все было тщетно: Морозова стояла на своем. В ноябре 1671 года к Морозовой пришел архимандрит Иоаким с думным дьяком Илларионом. В доме была и сестра боярыни княгиня Урусова. Чтобы показать свое неуважительное отношение к гостям, Феодосия и Евдокия легли в постель и лежа отвечали на вопросы пришедших. После допроса женщин заковали в кандалы, оставив под домашним арестом. Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. Их пытали, стараясь заставить переменить свои взгляды, но женщины были непреклонны, как говорила сама Морозова – я воспитывалась в старой вере, другой не знаю. Сестер уже собирались сжечь на костре, но такому кощунству помешала царевна Ирина Михайловна, сестра царя. Тогда Алексей Михайлович приказал  Евдокию и Феодосию сослать в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточить в земляную тюрьму. 11 сентября 1675 года от голода скончалась княгиня Урусова, Морозова тоже предвидела свою скорую кончину. Незадолго до смерти она попросила стражников постирать в реке рубаху, чтобы умереть в чистой одежде. От полного истощения Феодосия скончалась 2 ноября 1675 года. На месте погребения Феодосии Морозовой и Евдокии Урусовой их братья поставили каменную плиту. Сейчас эта плита находится в часовне, поставленной на предполагаемом месте их гибели.


Встреча пятая век XVIII–Дмитрий Николаевич Сенявин русский флотоводец. Родился в имении Комлево Боровского уезда Калужской губернии. Из дворянского рода Сенявиных, известного своими традициями службы на флоте. Удивительно, что из одной семьи боровских сухопутных краев  вышло аж 4 адмирала. Дмитрий Николаевич начал службу в Азовской военной флотилии. Когда в 1787 году началась Русско-турецкая война, имел чин капитан-лейтенанта. Возглавил во второй половине 1788 года успешную операцию по уничтожению вблизи берегов Малой Азии порядка десяти османских торговых кораблей, что на время отвлекло внимание турецкого флота от основного района боевых действий — осады Очакова. Получил за эту операцию орден Св. Георгия 4-степени. После победы под Очаковым был отправлен в Санкт-Петербург, чтобы лично доложить императрице Екатерине II об одержанной победе. Во второй период войны получил чин капитана 2-го ранга и должность адъютанта при князе Григории Потёмкине. Участвовал в битве у мыса Калиакрия 31 июля 1791 года, завершившейся поражением османского флота, и в сражении при Варне. В 1804 году получил чин контр-адмирала и до 1805 года занимал должность начальника флота в Ревеле. В 1805 году получил чин вице-адмирала. Был назначен командующим русской эскадрой, состоявшей из шести кораблей, которая вышла из Кронштадта и была отправлена в Средиземное море для противодействия французскому флоту. 18 января 1806 года Сенявин прибыл на остров Корфу, где возглавил все русские сухопутные и морские вооружённые силы в Средиземноморье. В 1807 году, возглавлял Вторую Архипелагскую экспедицию русского флота, во время этой экспедиции русский флот разгромил турецкий в Дарданельском и Афонском сражениях. Победы русского флота в Эгейском море и успехи русских войск на Дунайском и Кавказском театрах военных действий вынудили турецкое правительство заключить в августе 1807 года перемирие с Россией. После заключения Тильзитского мира с Наполеоновской Францией русский флот снял блокаду Дарданелл и вернулся в Балтийское море. При Александре I попал в опалу и был уволен со службы, семье приходилось туго из-за назначенной Дмитрию Николаевичу половинной пенсии.  Только в 1825 году, когда на престол взошел Николай I, флотоводец вернулся на службу. Вначале царь назначил его своим генерал-адъютантом, а затем командующим Балтийским флотом. В 1826 году Сенявин был произведён в адмиралы. В следующем году в связи с победой русско-англо-французской эскадры над турецко-египетским флотом в Наваринском сражении ему были вручены алмазные знаки к ордену святого Александра Невского. Умер Дмитрий Николаевич 5 апреля 1831 года, тяжело заболев годом ранее. Его похороны прошли торжественно, сам Николай I отдал ему последние почести, командуя почётным эскортом лейб-гвардии Преображенского полка. Покоится в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. Его именем называли корабли. В Боровске установлен памятник этому великому человеку.


Встреча шестая век XIX– русский философ Федоров Николай Федорович. Человек очень неординарный, странный, книжный, совершенной отрешенный от мирских забот. Вел аскетичный образ жизни, все свое крошечное жалования отдавал беднякам. Один из родоначальников русского космизма. Его именовали «московским Сократом».Фёдоров заложил основы мировоззрения, способного открыть новые пути для понимания места и роли человека во Вселенной. В отличие от многих, кто пытался построить универсальное планетарное и космическое мировоззрение, опираясь на восточные религии и оккультные представления о мире, Фёдоров считал себя глубоко верующим христианином. Главное, по мнению Фёдорова, в учении Христа — весть о грядущем телесном воскрешении, победе над «последним врагом», то есть смертью, — он сохранил неколебимо, выдвинув мысль о том, что эта победа свершится при участии творческих усилий и труда объединившегося в братскую семью Человечества. Фёдоров в конце XIX века уже предвидел то, что во второй половине XX стали называть «экологическими глобальными проблемами» и «экологическим мышлением». Он выдвинул идею о превращении регулярной армии из орудия смерти и разрушения в орудие противостояния разрушительным стихиям природы — смерчам, ураганам, засухам, наводнениям — которые сегодня приносят каждый год миллиардный ущерб человечеству. Вкратце главное – объединяйтесь люди и вместе работайте на благо себя и планеты в целом. Вся проблема людей разобщённость человечества, дефицит разума и доброй воли. Он неоднократно высказывался по вопросам изучения и сохранения культурного наследия прошлого, много сделал для развития краеведения в дореволюционной России, выступал за преодоление исторического беспамятства, розни поколений. С Боровском связано три года жизни этого замечательного мечтателя с ноября 1866 года по апрель 1869 года Н. Ф. Фёдоров преподавал в Боровском уездном училище. К 100-летию со дня смерти 23 октября2009 года в городе Боровске Калужской области открыт первый в России памятник Николаю Фёдоровичу Фёдорову.


Встреча седьмая век XIX начало XX.  Уже седьмая – и человечище-то какой!Как много для такого маленького городка!!!! Константин Эдуардович Циолковский. Родоначальник космонавтики. Родился под Рязанью. В детстве в следствии осложнения после болезни частично потерял слух. Из-за этого были проблемы с общением, с обучением в школе. Школу так и не закончил. С возрастом все больше уходил в себя, приобщился к техническому и научному творчеству. Он самостоятельно изготовил астролябию, домашний токарный станок, самодвижущиеся коляски и локомотивы. Устройства приводились в движение спиральными пружинами, которые Константин извлекал из старых кринолинов, покупаемых на рынке. Увлекался фокусами и делал различные ящики, в которых предметы то появлялись, то исчезали. Опыты с бумажной моделью аэростата, наполненного водородом, закончились неудачей, однако Константин не отчаивается, продолжает работать над моделью, думает над проектом машины с крыльями. Видя способности сына, отец отправил его в Москву поступать в Бауманское техническое училище. По каким-то причинам не поступив, Константин остался в Москве и продолжил самообразование, регулярно посещая чертковскую бесплатную библиотеку и все свои деньги тратя на книги. Здесь же, в библиотеке познакомился с  упомянутым мною выше основоположником русского космизма Николаем Фёдоровичем Фёдоровым, работавшим там помощником библиотекаря. Циолковский признавал, что Фёдоров заменил ему университетских профессоров. Однако это влияние проявилось много позже, через десять лет после смерти московского Сократа, а во время своего проживания в Москве Константин ничего не знал о взглядах Николая Фёдоровича, и они так ни разу и не заговорили о Космосе.  Получив таким образом образование, Циолковский начал давать частные уроки и проявил себя талантливым педагогом. В 1879 году спешно сдал экзамен на уездного учителя математики и получил распределение в Боровск, где и обосновался на целых 12 лет. Здесь, в Борровске он женился на дочери местного священника, у которого квартировал, здесь же родились его дети: Люба, Игнатий, Александр и Иван. В Боровском уездном училище Константин Циолковский продолжал совершенствоваться как педагог: преподавал арифметику и геометрию нестандартно, придумывал увлекательные задачи и ставил удивительные, особенно для боровских мальчишек, опыты. Несколько раз запускал с учениками огромный бумажный воздушный шар с «гондолой», в которой находились горящие лучины, для нагрева воздуха. Циолковские жили бедно, но, по словам самого учёного, «в заплатах не ходили и никогда не голодали». Большую часть своего жалования Константин Эдуардович тратил на книги, физические и химические приборы, инструменты, реактивы. Здесь же появились его первые научные работы. Жители Боровска  не понимали Циолковского и сторонились его, смеялись над ним, некоторые даже опасались, называли «сумасшедшим изобретателем». Чудачества Циолковского, его образ жизни, кардинально отличавшийся от образа жизни обывателей Боровска, часто вызывали недоумение и раздражение. Так, однажды Циолковский сделал большого бумажного ястреба — увеличенную в несколько раз копию складной японской игрушки — раскрасил его и запускал в городе, причём жители принимали его за настоящую птицу. Зимой Циолковский любил кататься на лыжах и коньках. Придумал ездить по замерзшей реке с помощью зонта-«паруса». Вскоре по тому же принципу сделал сани с парусом. Ну и наверняка наблюдал за звездами. Поэтому и памятник ему придумали такой милый – сидит такой чудак-человек на лавочке в очочках и валенках и смотрит в небо…. А как продолжение и воплощение его идей и мечты - совсем рядом  в городском сквере очень душевный памятник первому космонавту Юрию Гагарину.

Встреча восьмая век XIX начало XX – известнейшая и одна из богатейших и талантливейших семей российских предпринимателей 19-начала 20 века – Рябушинские. Происходят из слободы Рябушки, расположенной рядом с городом. Основатель рода был стекольщиком в Пафнутьево-Боровском монастыре и фамилия его была Стекольщиков. Его потомки перебрались в Москву, основали свое мануфактурное дело и взяли фамилию Рябушинские по названию родной слободы. Основным принципом династии было следующее:"Не крепко то, что неправдой взято. Не удержишь, да и души своей не соблюдешь".Главным было "возрождение Истинной, Великой и Могучей Российской Державы". История рода Рябушинских тоже очень интересна, но не буду утомлять подробностями, напишу лишь о некоторых.  Степан Павлович Рябушинский - один из инициаторов открытой к 300-летию Дома Романовых выставки древнерусских икон - наиболее крупного вернисажа предреволюционной России. За заслуги в деле сохранения древнерусского художественного наследия текстильный фабрикант был избран почетным членом Московского Археологического института. В его великолепном доме, построенном Федором Шехтелем, жил Максим Горький, там же сейчас находится бесплатный музей, посвященный даже и не знаю кому из трех – Рябушинскому, Шехтелю или Горькому, про всех может рассказать этот великолепный дом. Сергей Павлович был основателем Института педагогики на Рогожках, который был оснащен новейшими по тем временам методиками и техническими средствами. Но не менее важной заслугой Сергея Павловича и его брата Степана является основание за рекордные сроки (за 6 месяцев), первого в России автомобильного завода на основе Акционерного Московского общества (ныне завод им. И.А.Лихачева). Сергей Павлович возглавлял Московский клуб автомобилистов и Московское общество воздухоплавания. Федор Павлович оставил о себе память как инициатор и организатор научной экспедиции по изучению Камчатки. На Камчатскую экспедицию Ф.П. Рябушинский пожертвовал 200 000 руб. По завещанию Федора Павловича все материалы и коллекции, добытые снаряженною им экспедицией для исследования Камчатки, переданы Русскому Географическому обществу для музея. Владимир Павлович входил в правление Московского банка и много занимался общественной деятельностью, участвуя в тех же учреждениях и обществах, где был его старший брат Павел. К удивлению всех во время первой мировой войны он отправился на германский фронт с автомобильным отрядом, созданным на его средства. За отличия он был произведен в офицеры и удостоен Георгия четвертой степени. Он также опубликовал десятки статей о русской иконе и истории религии в России. Для этих людей было дело, в которое они вкладывали почти все свои силы и сбережения. А благотворительность стала для них образом жизни.  Пока никаких памятных знаков о них в Боровске не нашла, но кто знает? Может я не заметила, а может еще не отметили их боровчане.

Встреча девятая век ХХ - Художник Владимир Овчинников. Собственно с него и следовало бы начать, потому  что именно этот человек, точнее его работы, заставили заиграть свежими красками старинный город, оживили его историю, и в Боровск потянулись любознательные туристы, что конечно же идет на благо и дальнейшее развитие.Родился в 1938 году в Душанбе. Закончил МИСИ, работал на стройках, занимался научной работой. Кандидат экономических наук. До 1998 г. жил в Москве, а затем, c выходом на пенсию, поселился в городе Боровске. Живописью начал увлекаться еще в школьные годы. Рисовал, когда появлялось свободное время. Но только в последний период, поселившись в Боровске, смог полностью активно посвятить себя живописи.  И за несколько лет расписал скучные стены города веселыми и информативными фресками. Изобрел глобус Боровска – такой вот оригинал. И увековечил многих боровчан и исторические события, происходившие в разное время. На вопрос «как Вы пришли к настенной живописи», Владимир кратко отвечает: «предопределено свыше» или «да просто осенило».  Дай Бог ему здоровья и сил для дальнейшего творчества.







Пусть извинит меня тот, кого я не упомянула из известных и заслуженных жителей города, но может кто-то другой напишет о них, а я свое повествование заканчиваю. Хочу еще раз съездить в Боровск, но уже одна, чтобы спокойно походить по городу, помедитировать и увидеть те уголки, до которых не добралась в предыдущие разы.